(The Conversation) — À medida que os grandes feriados judaicos se aproximam, que começam com Rosh Hashanah e continuam com Yom Kippur, o tema do perdão continua vindo à minha mente.
Os 10 dias de Rosh Hashanah a Yom Kippur são referidos na tradição judaica como dias de arrependimentoou os dias de temor. Durante este período, os judeus que observam os feriados imploram a Deus que responda aos seus pecados com misericórdia, ao mesmo tempo que pedindo perdão de qualquer pessoa que esses indivíduos possam ter prejudicado no ano passado.
A maioria das conversas sobre perdão se concentra no significado e no valor de perdoar os outros. Douglas Stewart, um filósofo da educação que pesquisou extensivamente o perdão, escreve que perdoar implica uma disposição para deixe ir nossas emoções negativas ou ressentimentos e adotar em seu lugar uma atitude mais generosa e compassiva para com nossos malfeitores.
Outros filósofos salientaram que os benefícios do perdão incluem a superação do ressentimento, restaurando relacionamentos e deixar um erro para trás no passado – sem vingança. Como tal, perdoar deve ser considerado moralmente valioso e admirável.
Mas e o autoperdão? Ele é moralmente valioso ou apenas algo que fazemos para nos sentirmos melhor? E o que é autoperdão, afinal?
Como um filósofo da educaçãoalguns dos meus pesquisa própria tem lutado com essas questões.
Durante o Tashlich, uma cerimônia em Rosh Hashanah, as pessoas simbolicamente se livram de seus pecados jogando pedaços de pão na água corrente.
Bill Greene/The Boston Globe via Getty Images
Definindo autoperdão
Autoperdão significa conseguir trabalhar sentimentos dolorosos como culpa, vergonha e profunda decepção conosco mesmos. Isso envolve transformando atitudes negativascomo desprezo, raiva e vergonha, em emoções mais positivas, como respeito e humildade.
É importante reconhecer, no entanto, que um malfeitor não pode simplesmente rejeitar a vergonha: ele deve enfrentá-la. Filósofos morais como Byron Williston afirmam que as pessoas que causaram injustiças profundas a outras pessoas, como trair um ente querido, precisa sentir vergonha e assumir a responsabilidade por suas ações – como pedir perdão. Caso contrário, uma tentativa de autoperdão provavelmente não será significativa.
Por fim, precisamos ter em mente que o autoperdão não implica que alguém tenha extinguido todos os sentimentos negativos direcionados a si mesmo ou que tenha terminado com a autocensura. Isso equivaleria a uma meta impossível.
Em vez disso, como filósofo Robin Dillon apontouo autoperdão sugere que alguém não está mais sendo consumido ou sobrecarregado por esses sentimentos negativos. Em suma, é possível perdoar a nós mesmos e ainda nos vermos com um olhar exigente e crítico.
Desenvolvimento moral
Chegar lá, porém, não é fácil. O autoperdão envolve trabalhar em um processo rigoroso de chegar a um acordo com o erro.
De acordo com eticista Margaret Holmgrenesse processo inclui pelo menos quatro etapas: reconhecer que o que fizemos foi errado; aceitar o porquê de ter sido errado; permitir-nos sentir tristeza e ressentimento por termos ferido outra pessoa; e, finalmente, fazer um esforço genuíno para corrigir as atitudes que levaram ao ato prejudicial e fazer as pazes com a vítima.
Em outras palavras, confrontar emoções, atitudes e padrões negativos é essencial antes de tentar restaurar relacionamentos com os outros. Somente quando formos capazes de relaxar a preocupação com culpa e vergonha, e nos perdoarmos genuinamente, poderemos contribuir significativamente para relacionamentos como parceiros liberados e iguais – especialmente em relacionamentos contínuos, como com a família e amigos.
O autoperdão não é apenas egoísta.
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É claro que há casos em que a ofensa é tão grande, como o genocídio, que nenhum indivíduo pode fazer uma restituição integral ou fornecer um pedido de desculpas adequado pelo erro.
Há outras vezes em que um pedido de desculpas é impossível. Talvez as vítimas estejam mortas; talvez um pedido de desculpas direto as retraumatizaria ou faria mais mal do que bem.
Nesses casos, eu argumentaria, um ofensor ainda pode tentar trabalhar em direção ao autoperdão – reconhecendo não apenas o valor intrínseco da vítima, mas o seu próprio, independentemente de sua capacidade de fazer as pazes. Isso em si é crescimento moral: reconhecendo que nenhum dos dois é um mero objeto que pode ser manipulado ou abusado.
O ponto principal, eu diria, é que passar pelo processo de autoperdão é moralmente benéfico. Ela não só pode libertar pessoas que tendem a se reprovar incessantemente, mas também pode aumentar sua capacidade de se relacionar eticamente com os outros – de reconhecer erros e, ao mesmo tempo, afirmar seu próprio valor.
A maioria das pessoas já passou por pelo menos uma situação em que infligiu dor a outra pessoa e reconheceu que suas palavras ou ações causaram dano. Em tais situações, também frequentemente nos sentimos envergonhados de nós mesmos e tentamos nos desculpar ou fazer as pazes.
No entanto, espero que durante esta época de Grandes Festas tenhamos em mente que o autoperdão também deve ser considerado essencial. Se desenvolvimento moral significa um processo no qual nossa autoconsciência e caráter amadurecem, então reconhecer o erro e sentir vergonha, seguidos pelo autoperdão, são indispensáveis para esse processo.
(Mordechai Gordon, Professor de Educação, Universidade Quinnipiac. As opiniões expressas neste comentário não refletem necessariamente as do Religion News Service.)
